Come si fermano, con gli occhi sgranati, a guardare l’autobus che arriva a Norogachi, scarica gente, ne carica altra, e se ne riparte.Come amano stare all’aria aperta, ora non fa freddo, ma anche quando fa freddo è preferibile stare fuori piuttosto che dentro. Il buio non spaventa, sono abituate perché in casa non hanno luce, quindi si puó giocare, lavare, bagnarsi al buio, senza problemi.
E la corsa per andare a bagnarsi e a lavare i vestiti al fiume. In questo periodo di forte siccitá l’acqua nelle case scarseggia (e anche qui nell’internato), quindi è meglio camminare una mezz’ora all’aria aperta e al sole caldo per raggiungere il fiume. Ciascuna sceglie la pietra migliore dove appoggiarsi per lavare i vestiti, deve essere abbastanza grande, liscia, in pendenza sull’acqua e piú bassa rispetto alla pietra dove si pongono in ginocchio per lavare. Poi i vestiti si stendono lungo la riva e si aspetta che si asciughino, ovviamente l’aria e il sole facilitano il tutto.
E come giocano semplicemente, il gioco preferito è il basket, ma pure si gioca a “scalone”, o si salta la corda, costruita unendo il “chiniki” di ciascuna (una specie di scialle multiuso: serve per ripararsi dal freddo, per mettere i fagioli da pulire, per mettere i vestiti o il cibo da trasportare legandolo alla schiena, o per portare i bambini).
Nella Sierra Tarahumara c’è molta povertá. Un grande problema è la mancanza di lavoro, ci si dedica prevalentemente all’agricoltura, ma la siccitá non favorisce le coltivazioni. L’alimentazione è a base di mais, con il quale si fanno “tortillas”, e fagioli. A volte c’è anche un po’ di riso, ma principalmente mais e fagioli tutti i giorni. Le bambine che stanno all’internato possono usufruire di un’alimentazione piú varia, difatti a volte c’è anche pasta, pane, patate, uova, avena, latte; ma nelle loro case solo mais e fagioli.
Una cosa molto particolare che sto vivendo in questo periodo di Quaresima sono le celebrazioni che i raramuri accompagnano ballando e suonando il tamburo. Questi balli sono una preghiera al Signore (Onorúame), un chiedere perdono e un offrirsi a Lui. Si fa il saluto alla croce, facendo il segno della croce e girando su se stessi, in tutti i 4 lati della croce. Lo stesso si fa all’altare e davanti alle immagini della Madonna (in particolare si venera la Virgen de Guadalupe). Questo a richiamare i 4 punti cardinali, quindi l’unione e l’armonia con il cosmo. I raramuri difatti si preoccupano della tutela e protezione della terra, dell’ambiente, della natura, dell’acqua, del bosco, tutto dono di Dio, da rispettare e da non sfruttare troppo. Per questo, per esempio, si coltiva solo ció che è necessario per la propria sopravvivenza e se c’è qualcosa in piú lo si condivide con la comunitá, tutto viene messo in comune.
Poi, mano a mano che si termina il saluto alla croce, ci si pone in fila, uno accanto all’altro, ognugno che termina passa davanti alla fila, stringe la mano a tutti e si pone alla fine, pronto a stringere la mano agli altri che passano. Questo è un segno di saluto, ma anche uno scambio di energia.
Ho avuto la fortuna di partecipare alla riunione annuale delle autoritá indigene della Sierra Tarahumara. Il tema di quest’anno era la violenza proveniente da fuori e da dentro le comunitá. Violenza da fuori ne arriva molta: costruzione di strade da parte del governo senza consultare le autoritá indigene locali (le strade facilitano e velocizzano il narcotraffico), disboscamento, sfruttamento di miniere lasciando sostanze tossiche e velenose nel terreno, nell’acqua, ecc.
Secondo la Dichiarazione delle Nazioni Unite sui Diritti dei Popoli Indigeni, questi hanno diritto alla propria autodeterminazione, al proprio autogoverno ed autonomia, hanno diritto a proprie istituzioni politiche, giuridiche, economiche, sociali e culturali. Godono di diritti collettivi, perché non si possono considerare solo come individui, bensí comunitá. Sebbene molti raramuri vivano isolati, forte è il senso di comunitá e soprattutto di condivisione (della terra, del lavoro, del cibo).
Diritto all’autodeterminazione significa che ogni popolo indigeno, in questo caso il popolo raramuri, deve essere considerato come un popolo originario (tale è in effetti) e come uno Stato a sè, con proprie leggi, propria giustizia, proprie tradizioni, ecc.
Nei balli che si fanno durante le celebrazioni in questo periodo di Quaresima, tutti sono “pintos”, con il volto e il corpo dipinto, quasi a richiamare l’antico popolo raramuri che era guerriero (e prima di una battaglia ci si dipingeva volto e corpo). Oggi invece il popolo raramuri è molto pacifico e spesso lascia fare e si tira indietro, si volta dall’altra parte, senza reagire per non creare problemi. Peró la non reazione porta all’invasione di chi continua a “conquistare” questa terra, non riconoscendo, non considerando, non rispettando, il diritto a determinare da sè i loro affari interni e locali.
E pensare che questa terraè ricchissima di acqua, boschi, risorse naturali (miniere), ecc, solo che si sta diffondendo una forte violenza politica, economica, ecologica proveniente da fuori, dal livello governativo ed internazionale. E la Tarahumara cheè “proprietá” dei raramuri si va impoverendo. Se le comunitá raramuri si uniscono possono essere una grande forza per difendersi da questa invasione governativa ed internazionale, per esempio constituendosi in comunitá che lavorano autonomamente per la propria autosufficienza alimentare, per la tutela dell’ambiente (acqua, boschi, animali, campi), perché i giovani si fermino nella Sierra e non emigrino (sull’esempio di quanto sta succedendo in Colombia con la costituzione di Comunitá di Pace per mantenersi autosufficienti dal punto di vista alimentare, autonome ed estranee rispetto al conflitto che coinvolge governo, narcos, paramilitari, guerriglieri che stanno cercando di espropriare i contadini delle loro terre; tra l’altro fenomeni di paramilitarismo e conseguente violenza da parte di questi si stanno verificando anche nella Sierra Tarahumara).
